人文 建筑 (!)

  江南之美，在乎江南那湖光山色之中，在于那朴素的江南民居里，在那婀娜的江南女子的身上。狭义的江南指的是以苏杭二州为代表的江浙两省，而广义上的江南则包含了安徽、江西在内的广袤地域。<br>江南无山，在我们这些北地之人的眼中看来，那里那有那险峰凸兀，乱石嶙峋之状，有的只是那一座座圆润的小土丘，一个个绿色的小起伏罢了。大约是史前造山的时候江南大地所受的冲击比其他的地方要小，又常年受到流水的侵蚀，久而久之也就愈加平坦、圆润了。江南有水，这到着实令人兴奋了一吧。长江，钱塘江和京杭大运河，它们共同构成了那五步一沟，十步一河，水网密布的江南水系。而那鄱阳、洞庭、西湖、太湖又象镶嵌在江东大地之上的珠玉，波光粼粼，闪着银色的光辉。是它们构成了江南的风味，一同构成了这独特的江南水乡。<br>江南的盛景，似可以用一首词来形容“江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？”提起它，总会让人想起那桃花之源，天府之国，鱼米之乡；三秋桂子，十里荷花；丝竹之音，漫地绮罗，总给人一种柔而轻软的味道。<br>西湖大约是江南美景的代表，它是那样的美，几近无暇，正如苏东坡笔下那“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”而袁枚在他的《初至西湖记》中这样写到“山色如娥，花光如颊，温风如酒，波纹如绫，才一抬头，已不觉目酣神醉。此时欲下一语描写不得，大约如东阿王梦中初遇洛神时也。”，就好象一位靓丽动人的梦中情人一般！<br>祖居江南的人，大约是吴越的遗民。从那时算起千百年来，在江东大地上流传着许许多多的掌故和传说，断桥之盟，鹊桥相会，还有那风流天子乾隆的三下江南……而这一切的主角似乎都是那个她，江南女子。正因为这些故事都发生在江南水乡，江南女子的身上，一切丝雨，伴着渔歌唱晚，若再有湘君湘夫人的几滴情泪，就变得那么浪漫和Romantic。这江南的故事或情婉，或幽深，总是杂着一股情丝、一分眷恋。<br><br>江南的民居在我的印象中是毫不起眼的，与北地建筑不同，它是灰色调的，走动了大半天你难得看到一两处彩绘，不过这并不防爱它的完美，白墙灰瓦上凝刻着岁月的划痕，四水归堂里浓缩着几代人的欢声笑语，门当，户对，屋罩、凭栏，无一不雕功精细，显出江南工匠那高超的手工。对了那凭栏有一别号—美人靠，想是旧时待字闺中的小姐姑娘们喜欢依在其上凭栏远眺，以慰寂无趣的生活，久之，它也就有了美人靠，这一颇令人心动的雅号吧。民居之美也就在于此处了。<br>其实江南建筑的精髓倒是在于园林。中国的园林，美在于那余韵不尽的诗情画意。走入园中，三步一亭，五步一榭，小径曲折，于方寸之间纳百川风物于其中，还当真有佛家所说偈语“芥子之小纳须弥”，那人间别境的效果。<br>艺术同源，诗画的意境对于园林无疑具有先导作用。因此中国园林的发展从兴起开始便不仅仅是物质感官层次休憩娱乐场所，更包含了精神上心灵上深层次的审美信息。<br>江南在古人的意念里是偏于柔性的，或者说女性化的。也许因为水；江南密布弯曲的水网，那线条本是柔和，它滋养了繁茂的草木，也滋养了富于感性的生活；也许因为江南的女性，她们被认为是特别美丽而多情的，她们曼妙的歌声舞姿，成了江南文化的象征。至于贾宝玉说“女儿是水做的骨肉”，两者竟是有同一的灵性。<br>以苏州网师园为例，园名“网师”，其义为渔隐，出自于《诗经 小雅》中的一首诗，代表着小园主人避世以求心灵清静的愿望。在这里，你会感到开合，聚散，疏密，收放，奇正，这自然界万般的变化统统被收入小园之中，步入园中，只见那长廊曲折环绕，岁寒四友遍植园中，假山建筑立于其上，优雅而轻松，然而它们似都不是这小园的主角。那主角在哪里呢？对了是水，是那一汪活水，天晴的时候，真有一种“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”的感觉。而坐在搏岸之上观鱼，饲鱼倒也另有一番风味。怪不得网师园里有一座小榭名为“知鱼”轩，说到这里，不得不提一提有关庄周的那条有名的论断“子非鱼，安知鱼之乐矣？”其实，细细想来，自然万物莫不是一面镜子，而镜中所映的正是我们自己的心境啊，园主所向往的渔隐生活在这里得到了集中的体现。这一点在其它私家园林中也有不同程度的表现。例如同里的退思园，以及苏州最早的私家园林—沧浪亭等等，不过是手法各异罢了。<br>