i-fang先生:<br>        看了你的作品,非常喜欢,虽然不太看得懂,但形式的美感却让我很感动<br>        我最近创作了一些装置作品,可不可以介绍一下日本以及世界装置和行为艺术发展的新动向,最好有图片,谢谢 <br>        您介绍的康定斯基的的书,我会去找来认真读一读的<br>        另外,我正在读柯布西耶的&lt;走向新建筑&gt;,不知您有没有读过,因为有一些我不太看得懂,希望您能为我解释一下

  

  作品解释：<br><br>1994+1和1994+2是“骰子的空间构造”<br><br>1888+1“高山流水”传统中国画中常常把瀑布作为表现对象，文人观瀑，意在瀑声、瀑之壮观、高扬精神，既然瀑是画面主题，那么就应该突出瀑布，所以把意念之外的空间虚掉，用白色表现。而专念的部分用黑，中国传统美学中不是说“计白当黑”吗？画面中黑色线条表示抽象的瀑布节奏。<br><br>1888+2“易”，易经是纪录变化之过程，“易”是“变易”的意思，在《说文解字》中解释过“易”的来源。中国文字的创造，就是将自然的“象”，抽象为“意”，然后转为视觉形象，我想视觉形象的形成过程与此有关。这幅画表现一个位置的位移转换成另外一种形态。<br><br>1989+1“无题Ⅰ（89-1）”48×71cm<br>日本民间陶瓷上那些随意的图案启发我创作这幅版画，所有的圆都是徒手画来。<br><br>1989+2“无题Ⅱ（89-2）”48×71cm<br>如果把汉代画像砖上的图案去掉，就会留下这些形。抽象在于你把哪些留下，和把哪些去掉，既是一个减法的过程。<br><br>1989+3“无题Ⅲ（89-3）”48×71cm<br>同样在河南汉代画像砖上可以找到这些随便按在土坯上的纹样，按的方法与按图章完全相同，有趣的是那些偶然留下来的空隙。<br><br>1990+1“天和地”（系列）250×250cm<br>易经单纯的符号，纪录阴阳转换的关系，这些符号是最抽象的绘画。接着连续几张是选自系列作品。<br><br>1990“无题（90-22）”50.5×84cm<br>学版画都离不开木刻刀，我想试验不用木刻刀制作版画，这是将2mm厚的木版条，用手扮断之后，贴在三合板上然后印刷制作的版画，表现浑纯。连续三幅都是同一主题。<br><br>1989（实际上是1990）“子夜之星”58.5×58.5cm<br>将七块十公分宽的板条间隔一毫米贴在三合板上，第一版印刷之后，旋转90度再印刷，就会出现一毫米乘一毫米的小白点，视觉上出现亮光为星之光。<br>由于我喜欢几何形状，所以连续制作了三幅一组的系列，正方形、三角形和圆形。<br><br>1990“散（90-9）”58.5×58.5cm<br>看了利用原子分裂之后可以制造原子弹的电视之后，制作了表现分裂过程的作品，每个分裂出来的正方形是原来那个型的四分之一。<br><br>1990“太阳（90-30）”55×85cm<br>太阳最美的时候，是刚刚从地平线上露出一条弧线状态，或落下去的时候。我们常常被自然界中非常单纯，重复的现象所感动。<br>

  

  

  

  iFang先生：看了您的作品，感觉到它们内涵除了中国传统外亦有很浓厚的日本精神，不知道感觉对不对

  iFang先生：看了您的作品，感觉到它们内涵除了中国传统外亦有很浓厚的日本精神，不知道感觉对不对